[ 劉國(guó)良 ]——(2015-9-27) / 已閱14136次
摘要：容隱制度在中國(guó)四千多年的法制歷史長(zhǎng)河中，延存了兩千多年。我個(gè)人覺得，雖然就其影響而言并不是特別巨大，但是若就其意義而言，那么無論是對(duì)于中國(guó)法制史的研究，還是中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系的構(gòu)建、完善而言，其都不失為是一個(gè)不可忽視、需要重視的制度。
容隱制度在時(shí)空及意義上所具有的跨越性及重要性，決定了以容隱制度為主要內(nèi)容的本文，在結(jié)構(gòu)、具體論述等諸多方面必然的多層次、多維度。
關(guān)鍵詞：容隱制度、歷史脈絡(luò)、中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系
正文：一、容隱制度定義與性質(zhì)
1.1容隱制度的定義及限制性條件
容，包容；隱，隱瞞。雖然僅通過這十分簡(jiǎn)單的字面分析就可以大致推論出什么是容隱制度，但是推論畢竟不是較為精準(zhǔn)的定義。那么究竟什么是容隱制度呢？我認(rèn)為容隱制度的定義就是：允許在一定血緣關(guān)系范圍內(nèi)相互隱匿罪行，不予告發(fā)和作證，法律不加制裁或減輕處罰的制度。①根據(jù)定義我們能夠很明顯的看出容隱制度的實(shí)施主體是國(guó)家（封建帝國(guó)皇帝）以及其下屬的司法機(jī)構(gòu)。
至于說容隱制度的主要內(nèi)容及其適用對(duì)象我就不再贅述了。這里只簡(jiǎn)單提一下，容隱制度的適用限制還有不得威脅皇權(quán)——即對(duì)于謀反、謀大逆、謀叛的大罪是不適用的。
1.2容隱制度的性質(zhì)
第一部分最后要講的一點(diǎn)是容隱制度的性質(zhì)——因?yàn)槿蓦[制度是由封建帝國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化等方方面面所共同作用而形成的一種法律制度，所以我認(rèn)為容隱制度所具有的根本性質(zhì)就是封建性。
又由于長(zhǎng)期受商周的宗法思想觀念、制度和儒家思想的不斷主流化、社會(huì)化所帶來的深刻影響，因此我認(rèn)為容隱制度所具有的最主要的基本性質(zhì)就是儒家思想的宗法倫理性。我想也正是由于容隱制度這一基本性質(zhì)，所以一提及容隱這一制度，整個(gè)法學(xué)界尤其是以中國(guó)法制史作為研究對(duì)象的專家們都會(huì)普遍認(rèn)為該制度源于大漢帝國(guó)宣帝時(shí)期。至于他們的依據(jù)我們可以從漢儒桓寬的《鹽鐵論·周秦》：“……自首匿相坐之法立，骨肉之恩廢，而刑罪多矣。……聞子為父隱，父為子隱，未聞父子之相坐也。聞兄弟緩追以免賊，未聞兄弟之相坐也。”中窺得一斑。
實(shí)際上也就是隨著把《論語·子路》：“父為子隱，子為父隱。——直在其中矣�！钡男⑺枷胱鳛橹匾獌�(nèi)容的儒家宗法倫理觀的日益深化，宣帝改變了大漢帝國(guó)初期首匿罪中關(guān)于父子、夫妻首匿相坐的規(guī)定，允許在直系三代血親及夫妻之間相互隱匿罪行，不予告發(fā)和作證，法律不加制裁或減輕處罰——即確立了“親親得相首匿”這一定罪量刑的根本原則。這個(gè)原則的確立在封建法律中沿用不廢，最終逐步發(fā)展成為了容隱制度。
二、容隱制度的功能
2.1容隱制度的政治功能
在政治方面，容隱制度作為一種構(gòu)成封建帝國(guó)龐大、繁雜的政治體系的法律制度，自然會(huì)對(duì)封建帝國(guó)政治起到作用。概括而言，容隱制度主要是通過維護(hù)家族內(nèi)部的穩(wěn)定來進(jìn)一步鞏固封建統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治，以家族之孝育國(guó)家之忠。
2.2容隱制度的經(jīng)濟(jì)、文化教化功能
在經(jīng)濟(jì)方面，通過保護(hù)人口數(shù)量，一定程度上促進(jìn)了封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。文化教化方面，就是造就了無數(shù)對(duì)內(nèi)尊敬長(zhǎng)輩，對(duì)外報(bào)效國(guó)家的民眾。
2.3容隱制度的社會(huì)功能
容隱制度在社會(huì)秩序方面：家庭的和諧，是家族和諧的基礎(chǔ)，而家族和諧是社會(huì)穩(wěn)定的重要因素，所以在容隱制度下，家族的和諧對(duì)社會(huì)秩序的維護(hù)起了不可估量的作用。
三、容隱制度的歷史脈絡(luò)及其規(guī)律
3.1容隱制度的歷史脈絡(luò)
3.1.1容隱制度的源頭
其實(shí)說起容隱制度的源頭，我認(rèn)為是發(fā)源于先秦時(shí)期所謂“父子將獄是無上下也�！雹诘膰�(yán)禁父子爭(zhēng)訟的宗法制度。而大秦帝國(guó)時(shí)期中對(duì)有血統(tǒng)關(guān)系的父母與子女之間的犯罪行為，無論是自訴還是公訴都不鼓勵(lì)也不受理，則也含有允許親屬之間相互包庇犯罪行為的意思。③
3.1.2容隱制度在大唐帝國(guó)時(shí)期的發(fā)展?fàn)顩r
第一部分已經(jīng)講述過了大漢帝國(guó)時(shí)期容隱制度的初步發(fā)展情況，下面我就直接重點(diǎn)講述大唐帝國(guó)時(shí)期的容隱制度在《唐律疏議·名例律》“同居相為隱”條及其他有關(guān)條文中的成熟的具體表現(xiàn)：第一點(diǎn)，容隱制度適用范圍史無前例的擴(kuò)大——既包括有一起生活的親戚，即“謂同財(cái)共具，不限籍之異同，雖無服者，并是”，也包括“大功以上親及外祖父母、外孫、若孫之夫婦、夫之兄弟及兄弟妻”，還包括“為主隱”范圍之內(nèi)的部曲、奴婢。第二點(diǎn)，凡在“同居相為隱”范圍之內(nèi)的人都按照“有罪相為隱”來依法“皆勿論”；并且即使是替罪犯通風(fēng)報(bào)信而使其逃亡或者是隱匿的人，“亦不坐”；還有，非同居的小功以下的親屬相隱的，也可以比照平常人減罪三等。第三點(diǎn)，法律限制明確—— “若犯謀叛以上者，不用此律”。第四點(diǎn)，“同居相為隱”范圍內(nèi)的親屬如果有告發(fā)行為的，罪犯視為自首，且不得令其相容隱范圍內(nèi)親屬為證，違者官吏是有罪，要被杖八十。第五點(diǎn)，關(guān)于家族內(nèi)部的侵害行為，《唐律疏議·斗訟律》還有規(guī)定：“其有五服內(nèi)親自相殺者，疏殺親，合告；親殺疏，不合告；親疏等者，卑幼殺尊長(zhǎng)得告，尊長(zhǎng)殺卑幼不得告。其應(yīng)相隱者，疏殺親、義服殺正服、卑幼殺尊長(zhǎng)，亦得論告，其不告者，亦無罪。”④
3.1.3容隱制度在大宋帝國(guó)時(shí)期的發(fā)展?fàn)顩r
接下來的大宋帝國(guó)時(shí)期，根據(jù)《清明集》載大宋帝國(guó)法律：“五服內(nèi)許相容隱，而輒告論者，并同自首。告緦麻以上卑幼得實(shí)，猶杖八十�！笨梢钥闯�，這一時(shí)期容隱制度在較為成熟了的大唐帝國(guó)時(shí)期的基礎(chǔ)上又有了進(jìn)一步的發(fā)展、完善。
3.1.4容隱制度在大元帝國(guó)時(shí)期的發(fā)展?fàn)顩r
大元帝國(guó)時(shí)期，“諸子證其父，奴訐其主，及妻妾弟侄不相容隱，凡干名義，為風(fēng)化之玷者，并禁止之。凡夫有罪，非惡逆重事，妻得容隱，而輒告訐其夫者，笞四十七�！雹萜渲械膶�(duì)諸子證父、妻告訐其夫的對(duì)應(yīng)規(guī)定及處罰，更加表明了容隱制度進(jìn)一步規(guī)范化、實(shí)用化 。
3.1.5容隱制度在大明帝國(guó)時(shí)期的發(fā)展?fàn)顩r
大明帝國(guó)時(shí)期，“同居親屬有罪得互相容隱，奴婢不得首主。凡告人祖父不得指其子孫為證，弟不證兄，妻不證夫，奴婢不證主。兄弟妻皆服小功，互為容隱者，罪得遞減�！雹拚б谎劭瓷先ヅc之前的容隱制度并沒有多大變化，但是實(shí)際上大明帝國(guó)律將同居相為隱的范圍更加進(jìn)一步擴(kuò)大到了岳父母與女婿之間。而且法律甚至還規(guī)定：“凡子孫告祖父母、父母；妻妾告夫及夫之祖父母、父母者，杖一百徒三年。若告期親尊長(zhǎng)外祖父母，雖得實(shí)，杖一百；大功杖九十，小功杖八十，緦麻杖七十�！雹呖偠灾竺鞯蹏�(guó)時(shí)期的容隱制度比之前又有了一個(gè)顯著進(jìn)步。
3.1.6容隱制度在大清帝國(guó)時(shí)期的發(fā)展?fàn)顩r
大清帝國(guó)時(shí)期的法律繼續(xù)在大明律的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)之上，增加了條例：“父為母所殺，其子不應(yīng)為母隱罪，如隱忍于破案后始行供明者，照不應(yīng)重律杖八十；如經(jīng)官審訊猶復(fù)隱忍不言者，照違制律杖一百。若母為父所殺，其子則應(yīng)為父隱罪，仍聽依律容隱免科�！雹噙@一條例的增加，更加增添了不斷發(fā)展與完善的容隱制度的實(shí)用性、可操作性。
3.2容隱制度的發(fā)展規(guī)律
經(jīng)歷數(shù)代，兩千年的不斷與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展與完善，容隱制度歷久彌新，制度功能日益突出，當(dāng)然，與之相伴的制度性質(zhì)——宗法倫理性也好，封建性也好，都不斷加強(qiáng)固化。據(jù)我對(duì)中國(guó)法制史的粗略觀察，我個(gè)人總結(jié)出以下規(guī)律:第一點(diǎn)，容隱制度適用對(duì)象范圍逐步擴(kuò)大。從最原始形態(tài)的父子相隱，逐步發(fā)展為父子、夫妻相隱，進(jìn)而發(fā)展為一定血緣關(guān)系的親屬，最終發(fā)展為幾乎囊括所有九服親屬的雙方面復(fù)雜式相隱和部曲、奴婢等并無血緣關(guān)系的單方面簡(jiǎn)單式相隱。
第二點(diǎn)，容隱制度的實(shí)施主體一直都是封建國(guó)家（封建帝國(guó)皇帝）及其下屬司法機(jī)構(gòu)。而且都是以封建法律這一與當(dāng)今社會(huì)主義法律同樣具有強(qiáng)制性和穩(wěn)定性的形式來以呈現(xiàn)的。
第三點(diǎn)，正是由于第二點(diǎn)的緣故導(dǎo)致了容隱制度的不斷深化其的法律制度規(guī)范性、實(shí)用性、可操作性以及系統(tǒng)性。
第四點(diǎn)，容隱制度一直都是有最高限制的——即不得適用于謀反、謀大逆、謀叛等極度威脅皇權(quán)，沖擊封建統(tǒng)治階級(jí)之統(tǒng)治的犯罪行為。
四、容隱制度的弊端及其如今的意義
4.1容隱制度的弊端
綜上所述，不難看出容隱制度的弊端。而其中最不容忽視的一點(diǎn)就是容隱制度中的核心點(diǎn)——縱容犯罪：所造成的財(cái)產(chǎn)、人身安全的損失、傷害。從法律的原理來看，法律的功能及性質(zhì)雙重決定了法律應(yīng)該懲惡揚(yáng)善。而中國(guó)古代封建社會(huì)，之所以會(huì)有這種完全相悖的情況出現(xiàn)，最直接的原因就是封建統(tǒng)治階級(jí)維護(hù)自身統(tǒng)治地位的強(qiáng)烈需求，最深層次原因則是儒家宗法倫理觀念的日益國(guó)家化、大眾化。根深蒂固的儒家宗法倫理觀念，是鉗制中國(guó)占世界極為大比例的民眾的思想的利器，反過來也是維護(hù)中國(guó)人的思想的護(hù)盾。讓人們遵循血緣本性，沉迷其中不能自拔；膜拜皇權(quán)，為國(guó)家寧愿舍小家而顧大家，寧愿舍身為國(guó)，戰(zhàn)死沙場(chǎng)而仍覺得無上榮光！
除此之外，容隱制度一定程度上還會(huì)造成地方普通地主家族勢(shì)力的膨脹化，形成地方割據(jù)勢(shì)力；官僚、貴族集團(tuán)權(quán)力集中，挑釁皇權(quán)，破壞國(guó)家統(tǒng)一與穩(wěn)定。我覺的容隱制度的弊端就這兩個(gè)比較突出，至于其他的，我就不一一列舉了。
4.2容隱制度如今的意義
本文最后，我就就容隱制度對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系的構(gòu)建及完善的意義來具體展開論述——首先，容隱制度的出發(fā)點(diǎn)是為了維護(hù)家庭（家族）——通過維護(hù)家庭（家族）進(jìn)而維護(hù)社會(huì)秩序，最終達(dá)到國(guó)家統(tǒng)一與穩(wěn)定的終極目標(biāo)。因此，我認(rèn)為在對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系的構(gòu)建及完善時(shí)，也應(yīng)該把重點(diǎn)放在小方面（公民權(quán)利以及家庭和諧等弱勢(shì)內(nèi)容）的維護(hù)上，通過對(duì)社會(huì)、國(guó)家的基礎(chǔ)性對(duì)象的保護(hù)來發(fā)展社會(huì)、富強(qiáng)國(guó)家。
其次，我們國(guó)家的憲法大可以宏觀規(guī)定，但是下位法必須要仔細(xì)落實(shí)、深化以及細(xì)化其所宏觀規(guī)定的內(nèi)容，隨著所處社會(huì)情況的不斷變化而不斷增強(qiáng)其實(shí)用性、可操作性，真正做到有法可依，有法必依，違法必究，執(zhí)法必嚴(yán)！
最后，我認(rèn)為容隱制度之所以會(huì)存延兩千多年，而且還始終充滿活力，從根本上來說是思想的貢獻(xiàn)——儒家宗法倫理觀念的深入人心，并且一直隨著時(shí)間推移不斷加強(qiáng)固化。所以，我認(rèn)為要想把中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系構(gòu)建及完善好，最為核心，也是最為艱難、持久的工作就是中國(guó)共產(chǎn)黨和國(guó)家政府大力培育一代又一代中國(guó)特色社會(huì)主義法治觀念強(qiáng)烈的中國(guó)人，使以知法、守法、用法、護(hù)法為基本內(nèi)涵的中國(guó)特色社會(huì)主義法治觀深入人心，最終同儒家思想一樣融入民族骨髓，形成民族性！
唯有由這樣的人民構(gòu)建、完善的中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系才會(huì)固若泰山，才會(huì)名副其實(shí)是中國(guó)特色的社會(huì)主義法治體系！
參考文獻(xiàn)：
①參見王立民主編：《中國(guó)法制史》，上海人民出版社2007年版，第118頁(yè)。
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