[ 羅燦 ]——(2011-9-25) / 已閱21369次
《為權(quán)利而斗爭(zhēng)》讀后感
羅 燦
1872年3月11日，樞密官耶林教授在維也納法律協(xié)會(huì)上做了以《為權(quán)利而斗爭(zhēng)》為題的演講，這次演講給人一種“有奇書讀勝觀花”的感受！
耶林首先通過用財(cái)產(chǎn)為喻體引出法權(quán)和財(cái)產(chǎn)一樣在不同的角度和時(shí)空中它們所偏向的立場(chǎng)是不同的，法權(quán)概念并不總是宇和平的、安寧的、秩序的的觀念相連的，它也和斗爭(zhēng)系在一起的!而這一事實(shí)的論證就是習(xí)慣法和制定法的發(fā)展史。面對(duì)這樣一個(gè)事實(shí)我們不得不思考的一件事是：法是一場(chǎng)不歇的斗爭(zhēng)。法是伴隨痛苦而產(chǎn)生，“一切法律規(guī)范把道路鋪在被踐踏的利益之上，利益必定被犧牲掉，以便新的法律規(guī)范能夠產(chǎn)生”。一種新的法律規(guī)范的誕生就意味著一種新的權(quán)利即將得到維護(hù)！耶林自然而然的提出為權(quán)利而斗爭(zhēng)！如果或者國(guó)家機(jī)關(guān)妨礙了這種斗爭(zhēng)，或者其他原因，一部分人失去了為權(quán)利而斗爭(zhēng)的勇氣，那么他們就同時(shí)加給其他人以不同的重負(fù)！因?yàn)槊恳粋�(gè)人都是制定法的守護(hù)者和執(zhí)行者！所以作為一種義務(wù)和責(zé)任我們要為權(quán)利而斗爭(zhēng)！
利益不是驅(qū)動(dòng)我們?yōu)闄?quán)利而斗爭(zhēng)唯一的動(dòng)機(jī)，權(quán)利它的靈魂就是人格，當(dāng)我們的權(quán)利遭到侵犯的時(shí)候，就意味著我們的人格遭到了鄙視！為了我們的人格我們必須為權(quán)利而斗爭(zhēng)！權(quán)利源于人格這樣的例子，我們?cè)谏钪幸矔?huì)經(jīng)常發(fā)現(xiàn)。在《新京報(bào)》上曾經(jīng)載過這樣兩篇文章：一盆豬油引起的十幾年官司、一塊錢引起的糾紛。我們知道無論是一盆豬油還是一塊錢單純的從利益的角度來理解都不值得我們?nèi)テ鹪V，但是當(dāng)它們和人格掛鉤的時(shí)候我們就不得不承認(rèn)這是一個(gè)要爭(zhēng)論到底的事！標(biāo)的只不過是為權(quán)利而斗爭(zhēng)的導(dǎo)火索，背后關(guān)涉的是人格！為權(quán)利而斗爭(zhēng)的行動(dòng)，不只是停留在一個(gè)糾紛好事者（訴訟癖）即使實(shí)際上要支付高額代價(jià)還要向?qū)Ψ絻A斜憤懣的沖動(dòng)的層面上，而是源于一中受傷的法感情。訴訟和奮爭(zhēng)在這里已不是純粹的利益計(jì)算問題，而是為蒙受不法侵害而產(chǎn)生的倫理痛苦。正如《為權(quán)利而斗爭(zhēng)》書所述：“原告為保衛(wèi)其權(quán)利免遭卑劣的蔑視而進(jìn)行訴訟的目的，并不在于微不足道的標(biāo)的物，而是為了主張人格本身及其法感情這一理想目的，與這一目的相比，訴訟帶來的一切犧牲和勞神對(duì)權(quán)利人而言，通通無足掛齒——目的補(bǔ)償了手段�！�
“法是不斷的努力。但這不單是國(guó)家權(quán)力的，而是所有國(guó)民的努力�！碑�(dāng)我們?yōu)闄?quán)利而斗爭(zhēng)的同時(shí)我們履行了自己作為社會(huì)一員的義務(wù)。拒絕不法這正是國(guó)家賦予個(gè)人的責(zé)任和義務(wù)的彰顯！為了營(yíng)造一個(gè)更有利于大多數(shù)人生存的社會(huì)我們必須為權(quán)利而斗爭(zhēng)！而這種斗爭(zhēng)的勇氣需要道德的力量的支持。“一個(gè)在私權(quán)的低層領(lǐng)域中沒有勇氣進(jìn)行公正斗爭(zhēng)的民族，也沒有勇氣在關(guān)涉國(guó)家和國(guó)家的權(quán)利時(shí)進(jìn)行斗爭(zhēng)”，所以“維護(hù)私人生活中的是非感，是政治教育的最重要的任務(wù)，因?yàn)榻窈髮Q定國(guó)家命運(yùn)的整體力量最終從中產(chǎn)生�！�
國(guó)家、制定法應(yīng)該維護(hù)這種是非感！當(dāng)時(shí)德國(guó)的法律缺陷成為耶林繼續(xù)演講的話題，他通過古羅馬法的例子向我們說明了：立法的失誤和缺陷無疑會(huì)給權(quán)利帶來更普遍、致命的傷害，對(duì)惡法的斗爭(zhēng)是“為權(quán)利而斗爭(zhēng)”的高級(jí)形態(tài)，是更根本的�！皣�(guó)家權(quán)利乃所以保護(hù)人民的權(quán)利，而今人民的權(quán)利感情反為國(guó)家權(quán)力所侵害，則人民將放棄法律途徑，這是事所必然！”
我們可以按照法律規(guī)定的內(nèi)容的不同為標(biāo)準(zhǔn)將法分為實(shí)體法和程序法，但是實(shí)體法和程序法是一對(duì)既統(tǒng)一又矛盾的分類，程序法使實(shí)體法得以實(shí)施，但是有時(shí)候?yàn)榱吮ＷC程序法的實(shí)施必須要放棄實(shí)體法，這是唯一最好的選擇。當(dāng)然我們說為權(quán)利而斗爭(zhēng)就是為法律而斗爭(zhēng)并不是對(duì)這些法律實(shí)施過程中出現(xiàn)的問題而言，而是把法律本身出現(xiàn)的不公平、不公正、或者說是片面的東西去掉！按照馬克思法學(xué)的理論，法律是國(guó)家制定或認(rèn)可的，并以其強(qiáng)制力保證其實(shí)施的人們行為規(guī)則的體系，法律應(yīng)該是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的，我國(guó)是人民民主專政的國(guó)家，所以法律應(yīng)該是為人民服務(wù)的。故我國(guó)的法律就應(yīng)該不斷的改善進(jìn)而不斷的完善，以便更好的服務(wù)于人民大眾。否則國(guó)家的強(qiáng)制力保證實(shí)施的就是有害于或者保守的說是不利于人民的法律。
所以正因?yàn)槿绱诉@般我們才應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)運(yùn)用法律，敢于“為權(quán)利而斗爭(zhēng)”。我相信只要我們每個(gè)人都擁有這種信念我們的法律就會(huì)更加完善，我們的國(guó)家也將更加強(qiáng)盛。
