[ 蔡文瑞 ]——(2010-10-26) / 已閱11965次
市民社會與民法關(guān)系論
蔡文瑞
摘 要： 民法是調(diào)整平等主體的公民之間、法人之間、以及公民和法人之間的人身關(guān)系和財(cái)產(chǎn)關(guān)系的法律規(guī)范的總和。市民社會的本質(zhì)在于擁有個人自由，不論是事實(shí)上的自由還是文化上的自由；不僅包括財(cái)產(chǎn)自由，還包括活動自由，思想自由。關(guān)于民法與市民社會之間的關(guān)系有著重要的意義，重要的本文擬就此進(jìn)行淺顯的探討。
關(guān)鍵詞： 民法； 市民社會； 自由
一、對“民法”概念的思考。
民法是調(diào)整平等主體的公民之間、法人之間、以及公民和法人之間的人身關(guān)系和財(cái)產(chǎn)關(guān)系的法律規(guī)范的總和。這是《民法通則》中對“民法”所下的定義，從開始學(xué)習(xí)法律，我們便接受這個概念。但是隨著學(xué)習(xí)的逐漸深入，這個“民法”概念也日益引起筆者的思考�！肮瘛笔且粋�極具公法色彩的概念，公民是憲法學(xué)的一個基本范疇，是指具有一個國家的國籍，并根據(jù)該國的憲法和法律享有權(quán)利、承擔(dān)義務(wù)的自然人。公民作為一個法律概念是和民主政治緊密相連的。從其性質(zhì)上看，公民具有自然屬性和法律屬性，公民的自然屬性指公民首先是基于自然生理規(guī)律出生和存在的生命體。其法律屬性是指公民作為一個法律概念，以一個國家成員的身份參與社會活動享受權(quán)利承擔(dān)義務(wù)�？梢�，民事法律關(guān)系的主體不僅僅限定于本國的公民，外國人和無國籍人也有可能受民法的調(diào)整，而且自然人的范疇也遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于公民。因此，在民法概念中使用具有公法色彩的“公民”這一概念略有不妥。民法是典型的私法，在其概念中借用公法中的詞語也是不恰當(dāng)?shù)摹?br>
“民法”一詞，源于羅馬法中的市民法。有學(xué)者將“民法”定義為：是以規(guī)范自由人之間人身與財(cái)產(chǎn)關(guān)系而成為使命的法律規(guī)范的總和。在這里，我們對自由人的理解不能單單局限在“人”，這里的自由人有可能是自然人，也有可能是法人，還有可能是其他組織甚至是國家。自由人的重點(diǎn)在于自由，是指具有自由身份之“人”，是著重強(qiáng)調(diào)人所具有的自由之身份。在古羅馬，能夠享有在法定限度內(nèi)按照意愿處置自己的人身和行動的自由權(quán)并不屬于所有“人”；擁有這種自由權(quán)的人叫做“自由人”，完全喪失者是“奴隸”。在自由人中又包括市民，外國人等。市民是擁有自由身份的羅馬人。羅馬法中對于市民之定義首先要求擁有自由之身份。
自由人得名于自由一詞。自由是每個人，除了受物質(zhì)力量或法律阻卻外，可以任意作為的自然能力。這是指法律意義上的自由也是指私法意義上的自由，因而那些受到強(qiáng)力阻礙而無法支配自己的人身和行為的人同樣被正確的視為自由人。
二、關(guān)于市民社會。
市民社會的英文是civil society,其產(chǎn)生是歐洲中世紀(jì)地中海沿岸的一些商業(yè)城市的興起和發(fā)展。隨著生產(chǎn)的發(fā)展，農(nóng)產(chǎn)品的剩余，人們相互之間交換，商業(yè)逐漸發(fā)展，出現(xiàn)了商人。商人在市民社會形成中發(fā)揮了重要的歷史作用，商人之間進(jìn)行商業(yè)活動要求一定程度的自由，能夠按照自己的意愿行事。中世紀(jì)末期，出現(xiàn)了從事商品經(jīng)濟(jì)的市民階層，隨之漸漸出現(xiàn)了市民社會。從詞源上其最早可上溯至古希臘先哲亞里士多德，西塞羅于公元1世紀(jì)將其轉(zhuǎn)譯成拉丁文societies civilis,不僅意指國家，而且也指業(yè)已發(fā)達(dá)到出現(xiàn)城市的文明政治共同體的生活狀況。早期自由主義思想家所使用的“市民社會” ,其意指與自然狀態(tài)相對的文明社會或政治社會，而不是指與國家相對的實(shí)體社會。只是在后來的發(fā)展中，市民社會與國家才逐漸分離。
在法律上，由事實(shí)上擁有個人自由，文化上同樣個人自由保障的人基于社會生活的需要而所形成的人的群體稱之為市民社會。組成市民社會這一群體的人首先必須擁有事實(shí)上的個人自由，即“在法定限度內(nèi)按照意愿處置自己的人身和行動的自由權(quán)的人�！比绻粋�社會中的成員連按照自己的意愿來行為的權(quán)利都喪失了的話，該社會就不能稱之為是市民社會。文化上同樣擁有個人自由保障的人，該人其思想上是自由的，并且可以將自己的思想自由的表達(dá)于外部而不用顧及他人及社會之威脅。[論文網(wǎng) LunWenNet.Com]
市民社會的本質(zhì)在于擁有個人自由，不論是事實(shí)上的自由還是文化上的自由；不僅包括財(cái)產(chǎn)自由，還包括活動自由，思想自由。
民法是市民法，是權(quán)利法，是私法。羅馬法中“每一民族專為自身治理制定的法律，是這個國家所特有的，叫做市民法”，即調(diào)整羅馬市民之間的法律，作為羅馬市民也必須要求能夠按照自己意愿處置自己的人身和行動的自由，所以市民法更是調(diào)整擁有自由之人格的羅馬人的法律。民法是權(quán)利法，體現(xiàn)了其權(quán)利本位的思想。民法中有大量關(guān)于當(dāng)事人權(quán)利的規(guī)定。而整個市民社會的運(yùn)行，都圍繞著如何保護(hù)市民的權(quán)利和利益展開的。
三、民法與市民社會的關(guān)系。
通過羅馬法的學(xué)習(xí)，了解到“民法”一詞源于羅馬法的市民法，單從這里就可以看出民法與市民社會有著密切的聯(lián)系。民法的主體要求是自由人，作為市民社會的市民必須是事實(shí)上擁有個人自由文化上同樣擁有個人自由保障的人。民法的核心原則是意思自治，要求當(dāng)事人雙方在自愿協(xié)商的基礎(chǔ)簽定合同，強(qiáng)調(diào)作為民事主體的人對其自我意思的自治和行為支配的自由。民事主體所作的意思表示和行為活動不受非法干涉，不受其他人的支配，同時對自己的意思表示和行為活動承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。
民法中的各種規(guī)范也是為了維護(hù)主體自由人在民事制度中的中心地位。
作為市民社會的成員的個人對其自己的生活和關(guān)系處理施行的是一種自治和自律，做出自己的意思表示和行為活動并排除政治國家的干預(yù)。就此一點(diǎn)來看，“自由”將民法于市民社會緊密的聯(lián)系在了一起。在民法中，人享有法律上的行為自由，其核心是合同自由，包括任意取得和出讓經(jīng)濟(jì)財(cái)產(chǎn)的自由；而且，人就其合法取得的權(quán)利相對于其他人受到民法的保護(hù)。這都體現(xiàn)了自由深入到民法之中。同時，民法是法律，法律屬于上層建筑的一部分，而市民社會無疑又是處于基礎(chǔ)地位。因此，民法是建立在市民社會的基礎(chǔ)之上的，以市民社會為依托。
但是我們應(yīng)該注意到自由不是沒有界限的。在市民社會中，一個人的自由受到所有其他人的自由的限制。即依個人意志自由形式權(quán)利以不妨害他人為限。完全的自由就是完全的沒自由。國家對民事社會關(guān)系調(diào)整過程，為了維護(hù)國家利益、社會公共利益和整體的民事社會秩序?qū)Ξ?dāng)事人的意思自由是有所限制的。
四、小結(jié)
從民法的概念及原則中看到，自由深深的貫穿于民法產(chǎn)生與發(fā)展的始終，是民法的核心之所在。市民社會之本質(zhì)也在于個人自由。市民社會與民法是源與流的關(guān)系，民法根源于市民社會，建立在市民社會的基礎(chǔ)之上。市民社會為民法提供了堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
