《中國(guó)法制史》
導(dǎo) 論
中國(guó)法制史是研究中國(guó)歷代法律制度產(chǎn)生、發(fā)展、實(shí)施、作用、特點(diǎn)、本質(zhì)及其演變規(guī)律的學(xué)科，是法學(xué)工作者和史學(xué)工作者通力研究的專門學(xué)問，是全國(guó)法學(xué)院、系學(xué)生必修的基礎(chǔ)課程，亦是立志攻讀法學(xué)碩士和法律碩士人員的必考課目。為學(xué)好中國(guó)法制史，我們應(yīng)當(dāng)事先明曉以下問題。
一、中國(guó)法制史學(xué)科的形成與發(fā)展
中國(guó)是個(gè)重視歷史的國(guó)家，從其產(chǎn)生之時(shí)起就十分重視各類歷史的記載和研究，法制史也不例外。最早記載中國(guó)法制內(nèi)容的是夏、商、周：時(shí)期的古籍《尚書》。最先使用“法制”一詞的是春秋時(shí)期的史籍《左傳》和《國(guó)語(yǔ)》。①而且，自先秦到清朝，各代學(xué)者對(duì)當(dāng)時(shí)法制和法制歷史的研究始終沒有中斷，并編寫出許多關(guān)于中國(guó)法制的史志和類書。其中，最早最典型的當(dāng)屬《漢書·刑法志》。從此點(diǎn)而論，中國(guó)法制史學(xué)科最遲形成于漢朝。
清朝末年至民國(guó)年間，研究中國(guó)法制史的學(xué)者又用較新的方法發(fā)掘并整理了一批中國(guó)法制史資料，撰寫出許多中國(guó)法制史論著。盡管這些論著，由于時(shí)代的影響和學(xué)者本身的局限性，而存有許多需要商討之處，但其畢竟為中國(guó)法制史學(xué)科的創(chuàng)新奠定了基礎(chǔ)。
新中國(guó)建立后，研究中國(guó)法制史的學(xué)者則運(yùn)用馬克思的辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)，認(rèn)真探討了中國(guó)四千余年的法制，撰寫出許多新型的中國(guó)法制史論著，基本上揭示了中國(guó)歷代法制的發(fā)展規(guī)律，為中國(guó)法制史學(xué)科的進(jìn)一步發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。
二、中國(guó)法制史學(xué)科的研究范圍
中國(guó)法制史具有深廣的研究范圍和豐富的研究?jī)?nèi)容。中國(guó)法制史正式開始于公元前21世紀(jì)的夏朝，其時(shí)間跨度可謂上下四千年。中國(guó)法制史立足于中華民族生息、繁衍的中華遼闊國(guó)土，其地域跨度可謂方圓千萬(wàn)里。中國(guó)法制史的資料浩如煙海，詳盡細(xì)密，其內(nèi)容可謂博大精深。
我們應(yīng)從“縱”、“橫”兩個(gè)方面來認(rèn)識(shí)和研究中國(guó)法制史。從縱向而言，中國(guó)法制史包括四大類型和四小類型的法律制度。所謂四大類型的法律制度是指：從夏代至春秋時(shí)期的奴隸制類型的法律制度；從戰(zhàn)國(guó)至清朝道光二十年(公元 1840年)的封建制類型的法律制度；從清末經(jīng)中華民國(guó)北京政府至中華民國(guó)南京國(guó)民政府的半殖民地半封建類型的法律制度；從中華人民共和國(guó)建立后開始的社會(huì)主義類型的法律制度。所謂四小類型的法律制度是指：中國(guó)近代與半殖民地半封建類型法律制度并存的太平天國(guó)農(nóng)民革命類型的法律制度；中華民國(guó)南京臨時(shí)政府資產(chǎn)階級(jí)革命類型的法律制度；中華民國(guó)廣州武漢國(guó)民政府國(guó)共合作的法律制度；中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民民主政權(quán)新民主主義類型的法律制度。從橫向而言，中國(guó)法制史包括中國(guó)歷代法律制度的不同層面，即包括中國(guó)歷代的立法制度、行政法律制度、刑事法律制度、民商事法律制度、經(jīng)濟(jì)法律制度、司法監(jiān)察制度，以及近現(xiàn)代的憲政制度。
作為一種專門史學(xué)，中國(guó)法制史學(xué)與其他史學(xué)既有聯(lián)系，又有區(qū)別。從通史角度而言，中國(guó)法制史是中國(guó)通史的一個(gè)分支；從專史角度而言，中國(guó)法制史是中國(guó)法律思想史、外國(guó)法制史、外國(guó)法律思想史及其他專史的平行學(xué)科。各自有著專門的研究范圍。
三、中國(guó)傳統(tǒng)法制的主要特點(diǎn)
中國(guó)傳統(tǒng)法制，是指自夏朝建立時(shí)開始，至清末改制前結(jié)束的中國(guó)奴隸制類型法制和封建制類型法制。其歷時(shí)達(dá)四千余年，在中國(guó)歷史上影響巨大。因此，研究中國(guó)法制史不僅要了解清末改制以后的法制特點(diǎn)，而且更應(yīng)了解改制前中國(guó)傳統(tǒng)法制的特點(diǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)法制的主要特點(diǎn)如下。
(一)突出成文法典
中國(guó)傳統(tǒng)的法律形式雖然多種多樣，但主要包括成文法典、習(xí)慣法和判例三大類別。其中最突出的類別就是成文法典。成文法典在夏、商、西周時(shí)期主要稱做“刑”，在春秋時(shí)期至戰(zhàn)國(guó)初期主要稱做“法”，在戰(zhàn)國(guó)中期至清代主要稱做“律”。此外，各時(shí)期還有許多其他名目的成文法。例如，西周的“誓”、“誥”、“命”，秦、漢的“令”，唐、宋的“刑統(tǒng)”，明、清的“會(huì)典”，等等。突出成文法典是歷史悠久的中華民族重視理性的體現(xiàn)，是幅員遼闊的中國(guó)實(shí)行法制統(tǒng)一的需要。
(二)強(qiáng)調(diào)刑事內(nèi)容
其一，中國(guó)歷代王朝視君主(國(guó)王或皇帝)為天子，視國(guó)家為私器，為維護(hù)君權(quán)，比較重視國(guó)家的鎮(zhèn)壓職能，故刑事立法內(nèi)容較多。其二，中國(guó)長(zhǎng)期實(shí)行重農(nóng)抑商的政策，商品經(jīng)濟(jì)不夠發(fā)達(dá)，民商事立法不僅內(nèi)容簡(jiǎn)單，而且不能獨(dú)立，故刑事立法地位顯著。其三，刑事亦是中國(guó)古代司法的主要內(nèi)容。隋朝以后中央司法官署通稱“刑部”。地方司法官署曾稱“提點(diǎn)刑獄司”或“提刑按察使司”。司法官通稱“刑官”。其主要負(fù)責(zé)審理刑事案件，同時(shí)亦用審理刑事案件的程序去審理民事案件。其四，中國(guó)正史中記述立法和司法活動(dòng)的篇章，通稱《刑法志》或《刑罰志》。
(三)體現(xiàn)君主意志
從立法而言，中國(guó)歷朝君主始終掌握最高立法大權(quán)。其不僅有組織大臣制定、修改法律及審定、頒行法律之權(quán)，而且還有將自己的命令上升為法律之權(quán)。從司法方面而言，中國(guó)歷朝君主始終擁有最高司法大權(quán)。其有任命最高司法官之權(quán)，有裁決疑難案件、重要案件和死刑案件之權(quán)，有變通舊制、法外用刑之權(quán)，亦有據(jù)情議罪、寬赦罪犯之權(quán)。
(四)貫徹禮教綱常
其一，中國(guó)傳統(tǒng)法律以“家”、“國(guó)”為本位，全面貫徹“親親”、“尊尊”的原則和“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”的精神。其二，中國(guó)傳統(tǒng)法律中的許多律條，如“同姓不婚”、“七去”、“三不去”、“八義”、“五服”、“同居相為隱”等規(guī)定，原本都是禮的內(nèi)容。其三，中國(guó)古代提倡“無(wú)訟”、“息訟”，并曾實(shí)行“春秋經(jīng)義決獄”，允許以禮教的某些原則作為斷案的依據(jù)。
(五)注意天人和諧
其一，中國(guó)歷朝均強(qiáng)調(diào)立法須以“天道”、“天理”為依據(jù)。其二，中國(guó)歷朝法典在內(nèi)容上均注意順從“天意”。其三，中國(guó)歷朝所實(shí)行的“秋冬行刑”、“秋審”等司法審判制度，亦注意與“天道”的運(yùn)行相協(xié)調(diào)。這些內(nèi)容雖不乏迷信色彩，但亦包括注意天人和諧、慎重用刑等合理成分。①
(六)實(shí)行法政合一
在中央，中國(guó)歷朝雖都設(shè)立單獨(dú)的司法機(jī)構(gòu)，但輔佐君主的重臣或某些行政機(jī)構(gòu)的長(zhǎng)官亦可參與或干預(yù)司法。在地方，中國(guó)歷朝均實(shí)行司法與行政合一的體制。各級(jí)的行政長(zhǎng)官就是各級(jí)的司法長(zhǎng)官。宋、元、明、清各朝雖在路或省設(shè)有專門的司法機(jī)構(gòu)，但從總體而言，這些司法機(jī)構(gòu)仍處于地方行政長(zhǎng)官的控制之下。
四、學(xué)習(xí)中國(guó)法制史的目的
學(xué)習(xí)中國(guó)法制史是為了啟迪我們?nèi)娴卣J(rèn)識(shí)現(xiàn)行的中國(guó)法制，并積極地為現(xiàn)行的中國(guó)法制建設(shè)服務(wù)。即所謂“溫故而知新”，“鑒往以知來”，“古為今用”。其具體目的如下。
(一)認(rèn)清中國(guó)法制發(fā)展的大勢(shì)
中國(guó)法制經(jīng)歷了漫長(zhǎng)而又復(fù)雜的發(fā)展歷程。通過學(xué)習(xí)中國(guó)法制史，我們可以了解中國(guó)法制從未萌到形成，從簡(jiǎn)單到完備，從殘酷到文明，從專制到民主的發(fā)展歷程，從而認(rèn)清中國(guó)法制發(fā)展的大勢(shì)。
(二)總結(jié)、借鑒中國(guó)法制的歷史經(jīng)驗(yàn)
總結(jié)中國(guó)法制的歷史經(jīng)驗(yàn)，來為現(xiàn)實(shí)的中國(guó)法制服務(wù)，是我們學(xué)習(xí)中國(guó)法制史的重要目的。以中國(guó)古代法制為例，其立法方面的“德主刑輔”、“因時(shí)制宜”的方針，其法律方面的加強(qiáng)吏治、嚴(yán)法懲貪的規(guī)定，其司法方面的區(qū)別對(duì)待、慎重處刑的原則，以及各司法機(jī)關(guān)互相配合并互相制約的制度，在如今仍具有積極意義。以中國(guó)近代法制為例，其立法方面的“參酌世界立法趨勢(shì)”的方針，其法律方面的以憲法為根本法諸法分立的體系，其司法方面的司法獨(dú)立、公開審判等原則和制度，在當(dāng)今亦具有可資借鑒的意義。
(三)加深對(duì)中國(guó)當(dāng)代法學(xué)的理解
歷史上的中國(guó)法制是現(xiàn)實(shí)中國(guó)法制的背景�，F(xiàn)實(shí)中國(guó)的法制是對(duì)歷史上中國(guó)法制的改造和發(fā)展。現(xiàn)實(shí)和歷史不能截然分開。了解歷史上的中國(guó)法制，不僅有助于了解現(xiàn)實(shí)中國(guó)的法制，而且可以加深對(duì)當(dāng)代法學(xué)的理解。將中國(guó)法制史中具體的法律事例，應(yīng)用到對(duì)當(dāng)代法學(xué)基礎(chǔ)理論的研究，可以更生動(dòng)地印證其中的學(xué)理。將中國(guó)歷代刑事、民事等法律同當(dāng)代相應(yīng)的法律詳加比較，可以認(rèn)清這些法律發(fā)展的脈絡(luò)和趨勢(shì)。五、學(xué)習(xí)中國(guó)法制史的方法
中國(guó)法制史因其歷時(shí)久長(zhǎng)、內(nèi)容廣博、資料繁多、文字艱深，而成為法學(xué)中難度較大的一門學(xué)科。若想學(xué)好中國(guó)法制史，應(yīng)當(dāng)做到以下幾點(diǎn)。
(一)堅(jiān)持歷史唯物主義觀點(diǎn)
以歷史唯物主義的觀點(diǎn)來研究中國(guó)法制史，可以正確分析中國(guó)法制史的具體史實(shí)，可以認(rèn)清中國(guó)法制發(fā)展的一般規(guī)律，可以區(qū)分中國(guó)法制史的精華和糟粕，可以總結(jié)中國(guó)法制史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。
(二)認(rèn)清各種類型法律制度的特點(diǎn)
學(xué)習(xí)中國(guó)法制史還必須認(rèn)清中國(guó)歷史上各種類型法律制度的特點(diǎn)。主要認(rèn)清各種類型的法律制度分別建立于何種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，分別代表哪些階級(jí)和集團(tuán)的利益，分別具有何種不同于前代的建樹。
(三)探討各種類型法律制度的沿襲和變化
學(xué)習(xí)中國(guó)法制史必須注意探討各種類型法律制度的沿襲和變化，特別是變化。歷史告訴我們，某種類型的法律制度在產(chǎn)生以后，并不是一成不變的，而是在沿襲中有發(fā)展，在發(fā)展中有變化。當(dāng)變化達(dá)到一定程度時(shí)，較低類型的法律制度便轉(zhuǎn)化成較高類型的法律制度。法律制度發(fā)生變化或轉(zhuǎn)化的主要原因，一是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展或變化；二是階級(jí)斗爭(zhēng)(包括民族斗爭(zhēng))的激化或緩和；三是統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部斗爭(zhēng)的尖銳或平息；四是統(tǒng)治階級(jí)立法和司法經(jīng)驗(yàn)的積累和提高；五是外來思想文化的進(jìn)人和影響。
(四)樹立勤奮、嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)、創(chuàng)新的治學(xué)精神
面對(duì)浩如煙海的史料、眾說紛紜的史題和推陳出新的史學(xué)目標(biāo)，學(xué)習(xí)中國(guó)法制史更須樹立勤奮、嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)、創(chuàng)新的治學(xué)精神。治學(xué)是一種艱苦的勞動(dòng)，它需要我們具備勤奮的態(tài)度。治學(xué)是一種科學(xué)的工作，它需要我們養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)。治學(xué)務(wù)在探求根底，它需要我們下定求實(shí)的決心。治學(xué)志在攀登高峰，它需要我們激發(fā)創(chuàng)新的勇氣。我們應(yīng)該以勤奮的態(tài)度，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)，求實(shí)的決心，創(chuàng)新的勇氣，認(rèn)真學(xué)好中國(guó)法制史。
① 《左傳·文公六年》：“予之法制，告之訓(xùn)典�！薄秶�(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)中》：“民罷于逸樂，是棄先王之法制也。”
① 《慨書·董仲舒?zhèn)鳌罚骸按赫咛熘陨�，仁者君之所以愛也；夏者天之所以長(zhǎng)也，德者君之所以養(yǎng)也；霜者天之所以殺也，刑者君之所以罰也�！�
